（D006）

■１■親鸞や兼好法師や西洋の合理主義者達が言う、１日１日に吉凶・優劣を
定めるのは間違いだという考え方がある。１日１日に科学的ではない吉凶の占
い的な意味付けがなされており、それを盲信して本質がおろそかになればかえ
って悪い結果になるとして、仏教では否定している。１日１日は均等とする。

■２■その１方では、１日１日が異なるエネルギーを持ち、その構造全体が循
環するという時間の捉え方もある。様々な数理体系と暦や周期との関係に一定
のエネルギーや構造があり、それと人間の意識や身体が影響を受けるという類
の世界観だ。１日１日は不均等で、全体の吉凶や個々の和不和があるとする。

■３■どちらかではなくどちらもがより正解に近いであろうし、それらの兼ね
合い具合が重要なのではないか。マヤでは１日と１人を同じキンという言葉で
表す。人間１人１人は当然平等なのだが、それでも個々人の特性には様々な差
異が豊饒性としてあるように、両方の視座があってこそ上手く転がせるのだ。



■４■１年の元旦から大晦日までを通年日として、１から365 までの通し番号
を振ってみよう。365日は奇数なので183を中心数と想定できる。それを中心に
１日〜182日と184日〜365日を交差対として､リバース同士を足すと、和は全て
366となる。中心の183日を自分自身と対になると考えると､やはり366となる。

■５■ここで中心数は年初から 183日目だけでなく、暦の上の１日１日が全て
中心数となり得ると考えてみよう。１年は365日だから182×２＋１日だが、毎
日がこの＋１日であり、その前と後に182日ずつでループしている輪の構造が､
中心の日として転がっていく。１年と１日が対性を擁して直交しているのだ。

■６■これは直交するトーラスをイメージしてもらえればよい。または地球暦
を平面に置いて、その地球軌道に垂直に交わるもう１枚の地球暦が、１日１日
に合わせて垂直のまま１／365ずつ回転しているというイメージ｡ただしこれは
その日とリバース日の関係だけでなく､その日と残りの364日の関係でもある。



■７■あるいはベシカパイシス。双対円の相互の円の中心が、もう一方の円周
と重なっているという、幾何学的形状のイメージ。一方の円周上に地球暦の１
年365日が乗っているとして、その１日１日には暦の上のその日以外の364日が
重畳しているという形。その交差する２つの地球暦の虚実は交換可能である。

■８■数には様々な特性や大きさがあるが、１つ１つの数の在りようの間に優
劣や善悪がないように、暦の上の１日１日ちもまた数として等価等質なものと
して扱うことも可能だ。１年の内の１日１日がみな、１年の残る全ての日を内
包しているという捉え方をすれば、差異の有無等は相互矛盾なく見て取れる。

■９■360度の365分の１もしくは 365.24219分の１である、機械的で均等な時
間の分割の暦と、地球の楕円軌道による太陽との成す角度による非均等な差異
を取り込んだ暦とでは、その繊細さ丁寧さによる正確さと美しさだけでなく、
自らの時間感覚を暦の上のに重ねて生きる安心感にも違いが出て来てこよう。



■10■これは３次元的なカタチのモデルだが、太陽系の空間を３次元的にだけ
捉える人には話が通し難かろう。この場合１枚目の地球の位置に重なる２枚目
の中心は太陽である。立体的なベシカパイシス。もう少し改良して、ヘリオセ
ントリックとジオセントリックの双方を立体的に見ることも可能ではないか。

■11■地球暦の重要な通過点である二分二至通過時点には、直交した地球暦も
また二分二至が直交する位置にくる｡この１日１日に直交する残る364日の円盤
は､西暦何年の暦の１年に対応するというわけではなく、１年365日の構造にお
けるそれぞれの日・年の関係と年・日の関係の､反転の方向の１モデルである｡