■１■西洋の演劇の効果音は淡泊だが、それに比べると日本の演劇は効果音が実に多い。海外の作品であっても日本人が演出すると、虫の声や小鳥の囀りなど実に多くの効果音が用いられる。これは演出家が効果音に様々な意味を持たせ、観客もそれを聞いて演出意図を汲み取る感性があってこそ成立するのだ。
■２■歌舞伎など日本の演劇世界では、効果音が重要な役割を持つ。虫の音、雨の音、鶯の声など、場面場面で様々に異なっている。鳴物や影囃子や太鼓や拍子木や三味線その他で、静けさや寒さや幽霊の出そうな雰囲気までも音で演技する。太鼓１つでも打ち方で様々な意味があり、想像力を掻き立てるのだ｡
■３■日本の様々な効果音は、邦楽と同様に左脳で解する言葉であり、それも論理的な西洋の言語ではなく音で語られるものだ。その言葉に合わせて楽器も発達してきている。日本は言葉が中心の文化なのだ。母音がメロディーを作り、それを識別する脳が左にあるので、合わせる楽器を聴く脳も左なのである。
■４■狂言ではまさに効果音を言葉で言う。歌舞伎は波の音などは太鼓で表現する。実はこれは自然音をいったん擬声語にして、それから太鼓に置き換えている。太鼓の音も左脳で聞く。伝統の楽器は全部左脳で聞いている。お寺の梵鐘は完全に言葉と同じだ。西洋の楽器は全然違って、もっと澄んだ音がする。
■５■三味線や尺八、笛、琵琶などの日本の伝統的な楽器を、日本人は言語脳(左脳)で、西欧人は音楽脳(右脳)で聴いている。ただしバイオリンなどの西洋楽器は日本人でも音楽脳で処理している。しかしクラシックの鑑賞でも雑音が入ると、すぐに左脳が働いてしまう。日本人の左脳はオーバーワークなのだ。
■６■日本人は永年に渡り母音文化を育てて来たために、左脳の使用過多で常に疲れている。有名な邦楽奏者はさんざん練習をした後、リラックスするためにクラシックなどの西洋音楽を聴くという。日本人は西洋楽器も右脳部分で処理しているため、使い過ぎの左脳との機能バランスを取る上で重要といえる。
■７■雅楽に用いる日本の楽器の多くは外国から来たものだ。しかし日本人の美意識がその外来楽器の性質を言葉に、もしくは母音と合うように変えてきたのだ。結果としてそれらは日本人にとって、完全に左脳で捉えるものになっている。同じものをなぜ日本人が左脳、西欧人は右脳で聞くのかは不明である。
■８■日本の伝統楽器で西洋音楽を演奏すると、どうしても違和感を感じる。日本の楽器は西洋の楽器に比べると音が濁っている。器楽曲はなく、全て声楽曲である。洋楽器と一緒に演奏する場合は、合奏するより分担を決めて交互に演奏する方が良い。演歌のコブシは母音の強調に訴えるものが含まれている｡
■９■西洋音楽が｢純音｣を追求し｢雑音｣を排除したのに対し、日本の伝統楽器は尺八の気流音や三味線のサワリなども｢言葉の断片｣として拾い上げる。このため日本の創造性は、純粋な美(右脳的)より、不完全さや揺らぎの中に高度な意味を見出す｢わび・さび｣のような、論理的かつ情緒的な美学へと向かった。
■10■日本人は虫の音や風の音などの自然音を左脳で｢意味｣として捉える。つまり自然音を一度擬声語にしてから楽器に置換するオノマトペ的プロセスを経たため、風景そのものが｢物語｣として立ち上がる。この特性は俳句や和歌において｢音｣を詠むことがそのまま情景と感情の論理的記述になることに繋がる。
■11■拍子木や梵鐘を｢言葉｣として聴く時、日本人の左脳はその言語的文脈の中で、その音と音の間や沈黙を｢無｣でなく｢語られざる文｣として処理する。この｢意味の充満｣は日本的なコミュニケーションにおいて、世界でも類を見ない共感覚的な表現様式を生み出した。これは日本の音楽空間の中にも存在する。
■12■現代の日本人は伝統的な左脳的自然受容を保持しつつ、西洋的な右脳的音楽享受もこなしている。このような左脳疲労を伴う二重構造は、西洋的な概念(名詞的･論理的)を日本的な文脈(動詞的･状況的)で再定義する、新しい次元の知性を構築するための強力な武器となる可能性を秘めているのではないか。
■13■左脳が常に意味を追い、オーバーワーク状態にあるからこそ、日本人は時折、意味を完全に遮断する｢無｣や｢空｣の状態を強く希求する。この左脳の過負荷から右脳的忘我や全開放への極端な切り替えが、禅や武道の極致にあるような、一瞬で世界を反転させる直観的な創造力の源泉となる可能性が見える。
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20260228
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