#150　１か２かではなく３も４も

■１■インドには宗教的な態度の主要な２つのタイプを「子猫の道」と「子猿の道」と
表現している。危険が迫っている時、子猫は母猫に首筋をくわえられて安全なところに連
れて行かれる。子猿は危険のまっ最中でも、自力で必死に母親ザルの背中にしがみついて
いる。日本的には自力と他力というやつだ。

■２■詳しく語りはしないが、日本の大乗仏教の流れの中では、前者は浄土宗や浄土真宗
的なノリで、阿弥陀仏（サンスクリット語ではアミダバーもしくはアミユタス）による救
済の道であり、後者は禅的なノリであり、如何なる神仏の助けも借りずに、自己努力によ
って解脱を達成しようとする試みであろう。

■３■日本語の「禅」(zen)は中国語の「禅」(ch'an)の発音から来ているが、中国語のそ
れはサンスクリット語の「瞑想」を意味するジャーナ(dhyana)からきているとのことだ。
私は禅を最大評価しているわけではないが、それでも「言葉」以前の実際の生命経験を自
覚するのには有用だと捉えている。

■４■思考や事象や名前や物形に関わるものである「言葉」は人を様々に誤り導く。どの
ような経験でも、言葉で他人に伝えることは不可能である。すでに同様の体験をした人に
のみ伝わるが、もはやそれは伝える必要がない。今朝見た夢を言葉で伝え得るかと自問し
てみれば、言葉の不完全性は自明であろう。

■５■言葉による安易な思考や定義づけは、時々刻々生起する未知を経験として受け入れ
る前に、それを台無しにしてしまう。様々な感情や思考により回転して止まない世界に言
葉を重ねて疾風怒濤の静寂なき領域化をふいと止め、４値の中心である静止点に立ち、不
動の視座から世界風景をただ眺めて見る。

■６■言葉自体が良いとか悪いとか言う話ではない。自分が子猫の道か猿の道のどちらが
良いかと問うているわけでもない。人間は自力と他力の双方を同時に選べるし、拒絶すら
もできるのだ。言葉を論理だけで解そうとすれば、パラドクスは苦痛だろう。私たちは言
葉を使って言葉を超えることもできるのだ。

2014.06.06 Friday

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