#144 「他者に「触れる」ということ

■触る、触れるということ。言葉の通じない動物や赤子に対して話しかたり笑いかけたりというコミュニケーションもあるが、最も能動的で効果的な関わり方は触れるということだろう。撫でる、摩る、押す、掴む、揉む、突く、擦る、抓る、捩る、掻く、摘まむ…。

■肌と肌が直接触れるということは、普段の視聴覚主導による認識空間とは異なる、豊かで直截的な空間において、概念的虚偽のない感覚の交流が可能になるのではなかろうか。意識の上においては、情報や生命エネルギーの差による受動と能動の非平衡な傾きがある。

■しかしその交流の多くは、意識に上がってくないところでの様々な交流と共感、そして拒絶があるに違いない。能動的に触れると言っても、暴力的に感じられるほどに急激で力強いものから、優秀な医師の触れるか触れないかの境目にあるような触診まで様々だ。

　　　

■肌に直接触れないままその上に掌を滑らすだけで、内部の健康状態や未顕の病状まで見て取れる技術もあれば、離れたところからの気の交流や、遠隔治療や遠隔透視まで様々なものがあるので、どこまでを触ると捉えるかについては諸説あってしかるべきだろう。

■また触覚に関しては、個人においても敏感にも鈍感にも変動するし、意識的にその感度を上げ下げすることも不可能ではない。自らが傷つくほど過敏なまま生活することは悲劇的だし、自らの身体が損傷しても気付かないほど感覚を鈍化させる人生もいかがなものだろう。

■適度に繊細な皮膚感覚を、必要だと判断した時に、日本刀の鞘からすらりと刀身を抜くように持ち合わせることはできないものだろうか。人を切り刻む刀というものも、極意を極めれば抜く必要がないものとなると言う。自己と他者の差異が肯定的なところで不二になる。

　　　

■おそらく…というより明確に、インターネットなどの電脳世界のみで生活していたら、それはここで言うところの触るという感覚の再獲得は不可能であろう。電脳空間では情報を均一かつ複製可能なものにしてしまう。直接感覚は１つとして同じであることはない。

■もちろん「全てが異なれば、全ては同じ」なわけで、その背景で差異を支えるものとして、知覚認識パターンを成す人間としての構造があるのだが。基本的に触るという感覚は他者を必要とする。自分で自分をくすぐってもくすぐったくないが、他者にくすぐられると我慢できなくなってしまう。

■様々なレベルでの他者があるが、接触による感度や情報の流れの多くは非平衡である。逆に捉えれば、ほぼ等価等質な情報の交流も有り得るということだ。眠りこけている者同士の寝がえりで触れ合う手や、街中で不用意にぶつけてしまった肩と肩には意識的交流はないだろう。

　　　

■真に愛し合う者同士の繊細な触れ合いを引き合いに出すまでもなく、触れることだけで言語では表現しきれない世界観や生き様の相互理解や共感共有はありうるだろう。触れるという言葉は触れるということそのものではない。１人で触れ合いは根本的にできない。

■眼差しで触れるように見詰めることもできる。声で抱きしめるように愛しさを表すこともできる。しかしもっと直截的に、敢えて表現するならばもっと原始的に触れること、触れあうことに、意識を肯定的かつ受容的に保ちつつ生きてみることも必要なのではないか。

■準備ができていないのに一方的に触れられるのは不快であることが多かろう。準備していても、触れられて初めて知る感触にたじろぐこともある。我執や洗脳など、触覚を歪めるものも少なくない。しかし意を決して他者・他物に触れることができるのは、自分自身でしかない。

　　　

■自分自身の左右の手の指先を仄かに触れあわせつつ、掌を会わせゆく感覚にもまた、その都度均質でない新鮮な感覚がある。触れるには他者が必要だと言ったが、自分自身の中の意識できないところにも、未だ他者的存在であって未自分なるところのものはいる。

■触ることの苦痛。触ることの至福。また触らぬことによる真逆の感覚もあるだろう。これらをある程度納得してから初めて、離れていて触るという表現になる領域へと至る方が良いのではないか。距離感というもの。手を伸ばせば届く空間領域以外は、ある種手で触れない内面世界に似ている。

■科学的な受容するだけの光ではなく、自ら発する「見る」ということ自体もまた光である世界で「見て触る」のはその先にある。その先のために言葉で「触れる」ということをあれこれ考えるのは、単なるナンセンスだと笑って済まされる以上のものがあると今は信じたい。

2010.07.27 Tuesday