#117 初見と初めての２度目の差異を見る視座

■初めての２度目。以前もこのような表現をしたことがある。初見と２度目以降の違いは明白だ。既知と未知。しかし２度目以降をまとめて初見と対比するだけではまだ粗雑過ぎるのではないか。２度目には初めて「初見ではない」世界にいるという感覚がある。３度目には初めて「初めて『初見ではない』世界にいる」という方向の無限後退は、そのインパクトからしても詭弁として、今は捨て置いていいだろう。

■初めての２度目。もしくは初めての既知感覚。通常はそれにさほど意識を向けずにスキップしてしまう。しかしそれが未知ではなく既知のものであるという初めての感覚は、自らの内に起こった変化という未知との現実的な初見であるということだ。もちろん初めての２度目は実際に再遭遇しなくても生じうる。意識の中でその初見印象を想起し、反復・強化できるのだから。問題は「初めての想起」ということだ。

■想起できるということは、既に初見はあったということだ。最初に想起できるまではその想起されることは在るとも無いとも言えない状態下にある。想起できて初めて「初見」に対応するものが潜在的に在ったということが確定する。「数は３から始まる」とピュタゴラス学派は言った。老子42章には「道が１を生み、１が２を生み、２が３を生み、３が全てを生んだ」とある。初めての２度目の視座が３なのだ。

　　　

■現実的な「初見と再見」と、意識の中における「初見とその想起」を混同せぬように。３度目以降は初見とは異なり、基本的には２度目の世界の反復・増幅となる。そして初見の未知感覚は対数的に減衰していくので、初見の印象を描き変え続けていく。未知の１と既知の２。１のみでも２のみでも何も顕現しない。初めての２度目と表現する１と２の最初の出会いの精査と確定の視座が３。未顕だった全てが４である。

■１と２の間に直交する３と４。同じインド・アラビア文字を用いて表現しているので混乱しやすいが、この場合の１と２は、先の未知と既知。３は初めての２度目という視座であり、４は生まれ出た全ての数に対応する。この時初めて１の中に１〜４があったとホロニックな表現ができる。アプリオリという表現だけではまだがさつ過ぎるということだ。全く新しい着想はどこから来るのか。３なのか、５なのか。

■最初に「未知」への初見があり、２度目に「初めての既知」への初見があり、３度目以降には既知感覚が反復・強化・変質がある。未知が１、既知が２、そして初めて未知が既知であると確定したところが３、同時に３の対で生じる４。３の顕現で初めて１が１と２になり、２が３と４になるということでもある。そしてそれぞれの間には0.5ずつずれた「整数」がある。表現は稚拙だが言いたいことはそう複雑ではない。

　　　

■この２度目と３度目以降との明確な差異にも、もっと注目しなくてはならないだろう。だが「初めて想起した感覚を改めて想起する」ことは難しい。私たちは未知に遭遇した時、その未知と既存をすり合わせて分かる差異に注目し、それを過去の記憶の組み合わせで解釈しようとするからだ。しかし呼吸が無意識だけでなく意識的にもできるように、意識的に初見を初めてのまま味わうこともできるはずだ。

■この世界を最初に認識した者がいたとしたら、その初めての世界は過去を組み合わせて認識したのではないはずだ。「初見事」とは失神しかけている意識のように頼りない過去の記憶の中にある出来事だけではなく、今この瞬間の眼前にあるこの世界のことでもある。眼前には無数の初見なる未知が溢れている。そしてまたこの世界を最初に認識した者と初めての世界いうのも、この自分自身と眼前の世界でもあるのだ。

■「妖怪が襲うのは３番目の子」と言う。妖怪変化がいる場所に隊列を組んで進み行く子供たち。妖怪は最初の子に驚き、２番目の子で様子を見て、３番目の子を襲う。もちろん襲うのは蛇でも霊でもかまわない。しかし３番目の子が襲われると最初から分かっていれば、その子はいつでも反撃し撃退する姿勢でいられるだろう。１番目の子も２番目の子も、４番目以降の子も一緒になって、襲うものを袋叩きにできるのだ。

　　　

■光だけでは何も見えない。どこまでも貫通していくだけだ。ホログラフの参照波のようにそれに関与・干渉・交差する異なる光が在って初めて光は見える。見る者の視座、見ると言うこと自体が光なのだ。観念的なものの言い回しだが、見る「光」だけあっても何も見えない。２つの光があって初めてものは見え、初めてものが存在する。見る者なき光は存在するともしないとも言う者がいないので、まだ在るともないとも言えない。

■見る者と見られるものがあって初めて「見える」のだが、同時にその裏ではそれまでは見えると見えないの対立すらなかったところから見る者と見られるものの不在からなる「見えない」が立ち上がる。数は３から始まる。しかも同時に４を伴って。さらにはその時初めて１と２も露わになる。１，２，３，４は同時に顕在領域からは潜在の領域から顕現する。同時に潜在領域と顕在領域の対性も確定する。何も複雑ではない。

■３としての見る者の見るという行為そのものが１，２，３，４もしくは見られるものを顕現化するのだとしても、見る者が全てを創出しているという見識は舌足らず思考足らずである。３が１，２，４を創ったのではなく、同時に出現するのだから、３も３そのものによって（自らによって）創出がされるわけだと自覚する必要があるだろう。つまり自己他者問題と自己言及問題は同時に立ちあがる表裏のものだということだ。

2010.06.07 Monday