F018

■１■１人称、２人称、３人称に自在に移入でき、しかも俯瞰する視線と視座も有しているが、第４人称は神の視座ではない。一意で物語やまんがを読む時の視座もこれに似ている。ただし登場人物の視座は超えていても、全体がどう展開して行くのかは、それを創作中の作者のように確実には分からない。

■２■では作者の視点こそが第４人称の視座だろうか。作者にも色々ある。すぐれた者もいれば未熟な時もある。まんがでは通常１人称で語る場合でも、読者に誰が語っているか分かるようにその語る者を画面に示す。その者が他者他物を見る時、その者の肩越しに示すなどして視線を共有させて誘導する。

■３■この見る者と見られる者や物の関係が分かれば、以降は読者のイメージを踏み外さない限り、この約束は不要となる。１～３人称の視座のカットが自在に連なり、複合的な視座や語りが挟まっても、作者は能動的に、鑑賞者は受動的にこの４人称的視座の物語の展開を共有することができる。

■４■落語に「頭山」という話がある。あるケチな男の頭に桜の木が生えた。それを人が花見に来て騒ぐので、うるさくてそれを抜いてしまった。そこにできた穴に水がたまって池になり、魚も泳いで人が集まり騒いだ。男は疲れ果てて世をはかなみ、ついにその自分の頭の池に身投げてしまったという話だ。

■５■初めてこれを聞いた時、私はまだほんの子供だったけれど、ナンセンスだとかシュールな話だとかいう感想を持つ以前に、この奇妙にホロニックでフラクタルな世界観に対して不思議なリアリティを感じたものだ。この話にはたくさんのバリエーションがあるけれど、最後はみんな頭の池の中で死ぬ。

■６■３次元的な常識感覚から言えばそれはありえないだろう。１人称の上に３人称が乗って騒いでいるようなものだ。これが４人称的なビジョンなのだろうか。同時に多くの視座とスケールがあるこの多重構造は、男の単なる妄想なのか、それとも高次のリアリティなのか。両方なのか、全然別なのか。

■７■ (1)単なる落語の作り話だから気にするな。(2)ナンセンスもしくはシュールな話として聞き流せ。(3)現実と心象が錯綜する統合失調症者の妄想的な心理描写である。…本当に病気なのか？(4)トポロジー的には足からどんどん入れていき、最後に頭部は裏返しになりつるりと入る。…何を言っているのだ？

■８■自分が絶対と考えていたものが次々にひっくり返えっていくこのご時世、それを見る自分自身の視座そのものもひっくり返りうることを知らずに反転の方向を見誤ると、自分を捉えている既知の世界の外側に出るのではなく、自分の頭の中に投身自殺してしまい、比喩的にも現実的にも溺死しかねない。

■９■この話は多分に４次元的であり、また４人称的なものではなかろうか。映画や漫画や小説にしても、そもそも物語と言うものは４人称的なものであるはずだ。１～３人称の視座をすべて含むだけでなく、愚かさや哀れさ、健やかさや美しさ、人間の総体としての智慧や慈愛までがふくよかに見て取れる。

■10■いつ自分の頭に桜の木が生えてきてもたじろがずにいられるだろうか。煩がらずに人々に開放し、共に花見をしたりできようか。投身自殺するのではなく、池も気持ち良く泳ぎまわり、辺り一面に新たなものを創り出すこともまたできるはずだ。己れの見る世界の果てまで全てがそもそも頭山なのだから。

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■落語の「頭山」(色々なバージョンがあるので五代目古今亭志ん生の「わら人形」のマクラより)

　けちんぼの吝兵衛さんは、花見に行くとみんなが旨いものを食っているので、自分も食いたくなり金がかるからと、時期をずらして葉桜になってから花見に出掛けた。桜の枝になっているさくらんぼをひとつ食べたら美味いし、只なので続けて沢山食べた。　翌年になると、頭から桜の樹が生えて来てやがて満開になった。
　今年は吝兵衛さんの頭山で花見をしようと人が集まって来て、歌ったり踊ったり、花火を上げる奴までいて、うるさくてしょうがない。堪り兼ねた吝兵衛さんは桜の樹を引っこ抜いてしまった。　その跡には池ができて、鮒や鯉などの魚が泳ぎはじめた。
　鯰の大物が釣れたとか噂が広まり、大勢の人が頭山の池に釣りに来た。頭の上はいつもうるさいし、時々釣り針が鼻に引っ掛かって痛い。自分ほど不幸な奴はいないと世を儚んで、吝兵衛さんは、自分の頭の池に身を投げて死んでしまった。

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４の歌第18曲　