#773 やまと言葉と文字の有無　

■１■奈良時代の８母音説は渡来人による「漢字」を国語化する際の一時的な虚像であり、日本語は上代より元々５母音であったとする説。平安時代までに８母音から５母音に移行しなくてはいけない必然性が見あたらない。平仮名が音韻を表記したのに対し、万葉仮名は音声まで写したもので変わっていない。

■２■韓国の超古代史の研究でも、ハングル文字は朝鮮時代の世宗大王の創出ではなく、BC2000前後に中国大陸を含め、檀君朝鮮時代に作られたカリント文字が元であるという説がある。中国の西夏・西蕃の地域を始め蒙古、印度の西北部まで伝播され、当方ミトラ教、景教、秦氏の弥勒菩薩で日本に繋がっている。

■３■いろは47文字と共に出自不明な50音図が上代よりあったものである可能性もある。音のみで文字はなかったという表現は、共通の文字を敢えて創らず、用いずであったと捉えることもできるだろう。問題は贋作の混入だが、後世の作もその偽らざる出自があれば、新しいフォントとして捉えることもできよう。

■４■「漢字が伝わる以前に日本固有の文字が存在していた」という主張と「漢字が入ってくるまで日本には文字がなかった」という主張が真っ向から対立すると捉えることそのものに異議を挟んでみよう。そもそも音を文字に変換仕切れないものを文字にするという時点で、少なくとも１つ位相の次元は落ちる。

■５■音の言葉を文字や記号を当てて対応させ、重要事の記録や忘れがたき記憶を留め記すという発想も全くなかったわけではあるまい。しかし同時に文字化するということは、生きている言葉の変幻自在な意味の繋がりを固定し、それに伴う力を封殺することも理解していただろう。秘匿して残す発想も自然だ。

■６■文字を伴う文明はそれがないものより優れ進んでいるという西洋的な発想だけでは、もちろんこのあたりの問題に関しての姿勢そのものが歪んでいる。かといって文字として貶めた言葉は音だけのものより次元が低いものだという固定した捉え方もまた何の解決にも寄与しないだろう。温故知新と知新温故。